傳說與真實的劍聖 The Sword God : Legend & Reality
記得我少年時是在彌敦道的舊大華戲院、看過宮本武藏與佐佐木小次郎在巖流島的生死決鬥，電影是稻垣浩導演的，那部戲就是叫「宮本武藏之雙龍會」，演日本一代劍聖宮本武藏的是三船敏郎，佐佐木小次郎由鶴田浩二來演。
那場決鬥是宮本武藏與佐佐木小次郎在晨曦中決鬥，宮本武藏就是利用陽光照眩了敵手雙目，一躍而下，用木劍擊中其腦門，對方立時喪命。
實在是真有其事，一招定勝負，確是瀟灑磊落，絕不拖拉，也不是通常日本的武士刀招數所云：「敵未動，吾亦靜伺，出招先者負。」誰先出招就讓對方高手瞄準破綻，頭腦急轉彎，把握機會出擊，一蹴而及，勝負立判，兩者對陣，大家是比拼耐性，看誰沉不住氣，輸贏即定，甭像我們數十年不變的武俠片，招式多，但不能制敵，打得漂亮但實在是花拳繡腿，不管用，打來打去也是分不出高下，一個人的體力有多少？不斷的打下去誰能熬得住？拍電影是好看，但總是欠缺真實性吧，人家東瀛高手過招就爽快多了。
幾個月前，朋友黃志說及有一張日本動畫是關於宮本武藏的不能不看，但他從不借出收藏品來供諸同好，我們祇有光聽的份兒，一直是想看得著，幸好皇天不負有心人，終於五月時我和好友關伯渲*到廣州遊覽時，他找得出來給我買下。
終於看到這張「宮本武藏之雙劍馳騁之夢」的動畫光盤，也不能不喊一聲「服」字，日本文化實在是亞洲之首，竟有動畫片探討一個劍聖的人生及內心思想。
而且片中除了追查宮本武藏武功的真實性和經歷外，還分析及求證此人的心理傾向和他創的「二天一流」派劍術，又論及西方十字軍盔甲武器和中國漢朝騎兵、戰車對這位武學大師的影響，絕非一般的兒嬉動畫片可比擬。
也許不是多人能看得著這張資料性的文化光盤，在此也該略介紹一下內容，動畫的主角是個胖嘟嘟的矮冬瓜教授「犬飼喜一」，造型簡單，跟香港土產的「麥兜」相比，麥兜已是畢彼特了，犬飼喜一有個高瘦木偶人的女助手一二一小姐，眼睛和嘴巴祇是三粒黑點，教授先從宮本武藏的十七歲時，乃石田三成的衝鋒陷陣小卒開始說起，當年是1600年10月「關原之役」，他跟同鄉伙伴彥哉，參加了對抗德川家康的戰事，彥哉被殺，他也敵不過敵方騎兵，受了重傷，他隸屬的西軍三成大敗，德川得天下，在江戶建立了幕府時代，這段旁述是用日本「南音」*唱繹出來，就有小林正樹的怪談中「無耳方一」的風味。
作為一個傳奇人物，坊間有不少以訛傳訛的捏造事蹟，把宮本武藏神化了。
大學時期我的朋友、同學都是沉迷於古龍、諸葛青雲、臥龍生等作家的武俠小說，也有人向我推薦還珠樓主的「蜀山劍客傳」，我都是粗略的看了，覺得不是我那杯茶，也沒看下去，後來有唸歷史系朋友向我力薦「宮本武藏傳」，還半誘半強逼我一定要看，我專心的看了第一集，就被小說迷住了，一口氣啃了八集，還有四集他沒借給我看，後來因功課忙了，沒追下去，現在倒覺得有點遺憾。
此冊宮本武藏的巨著，一開始就說他跟巖流派的佐佐木小次郎在舟島決鬥，他得勝後坐小舟離去，從此深入研究武功及兵法，如苦行僧似的周遊天下，一邊是修練自身，一邊是跟多人決戰，遇上各種不平凡的經歷。
小說是加插不少回憶往事，用「意識流」手法寫，頗有電影感，對於我這個影迷來說是「開正戲路」，讀得津津有味，更不同一般武俠小說它是闡述宮本武藏的心理狀況，描寫細緻入微，當文學作品來讀也無不可。
現在看了這張光盤，印證以前讀過的宮本武藏傳記式小說，更是趣味盎然。
光盤用2D及3D立體動畫合成製作，原作者是「押井守」，一開始也是巖流島決鬥，這段拍得像由高手執導，短而精，鏡頭、剪接蒙太奇都比稻垣浩的舊作更勝一籌，矮冬瓜教授犬飼喜一說宮本武藏初次上陣「合戰」(就是群戰、在戰場上作戰) 敗下陣來，自始覺得當騎士才是人生追求的目標，潛心武術，某次跟一名擅用「流星錘」的浪人穴戶某決鬥，利用長刀纏住流星錘的鐵鍊，以短刀刺殺了穴戶某，創出了「二劍一流」派，亦名為「二天一流」派。
宮本武藏是個武痴，鑽研兵法，對於當年慘敗於德川騎兵耿耿於懷，久未能釋，他後來改良了馬鐙和弓弩，又寫了「五輪兵書」，最妙的是五輪與奧林匹克的五環相同，而當時德川幕府是鎖國政策，根本沒有任何外國文化進入日本。
五輪兵書亦有提及以小勝大、以寡敵眾並非沒可能，他比喻說：「以小勝大尤如用尺建大佛」，這譬喻挺有禪意，他是一邊潛心向佛，一邊卻如染上毒癮似的不斷拼殺，難以克制，他又全心習書、畫，作品意境奇高，又是茶道、將棋高手。卡通片就是探討他此種矛盾心態，加以批判，亦莊諧並重，此人心理相當矛盾，卻懂得捉摸對手心理，屢次決鬥也是洞悉對方心態才去比拼，因此戰無不勝，正如孫子兵法所謂「知己知彼，百戰百勝」，在五輪書火之卷中曰：「決勝之道，關鍵乃是認清楚敵人，找出優點和缺點，則無往而不利矣。」
於關原之役後四年，1604年3月，宮本武藏在洛外之一乘寺下鬆與吉川一門的第三度決鬥，他先去視察形勢，繪下地勢圖以供參詳佈局，他在五輪書中也有闡述：「臨陣前應俯視對方，于高處擺架勢，佈好陣才準備殺敵。」他想起昔日關原合戰，他要迎戰吉岡及保護少主嚴吉郎的七十人，就是讓對方先佈好陣勢，對方久候，心情煩躁，他才驀然出現，逐一斬殺，連小孩的小主也殺斃，他是想衝破當日關原之戰的心理障礙，在合戰中能取勝，然後他在濃霧中溜脫。
舉凡每次決鬥他都是讓對手苦等，讓對方有心理負擔，對方一見他出現自會沉不住氣，先行出擊，讓他有機可乘了，也符合了「先動者負」的劍客手則。
就像跟巖流派的佐佐木小次郎在舟島生死鬥也一樣，他讓佐佐木小次郎等得不耐煩，等了他一夜，他在晨曦才施施然乘小舟大駕光臨，小次郎早耐不住，已著了他道兒，借助晨光他才贏了此役。
也不能說他是陰險手段，決鬥是求勝，兵不厭詐而已。
「武士道」就是明治維新後有人憑他的「五輪書」內提倡的精神創造出來。片中也提及這種不畏死，臨陣本著這種精神也非可行，在日俄戰爭旅順一役中，日兵舉刺槍跟俄羅斯熊軍硬拼，結果對方勢強壓陣，導至日軍一敗塗地。
歷史人物也是人，總有優缺之處，就算是劍聖也有其陰暗面，怎樣獨善其身也難免有些地方被人垢病，道德標準雖可能隨時代進展而略有變異，但傳統觀念的基礎仍不會變，他們一生歷程的成績單就由後世來評分吧。
(2010年7月11日)
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